火之膏

氣有餘即是火，而火不徒燃，必著於物，
是故津、液、精、唾、便、溺、涕、洟、留飲、宿食及血，皆火之膏也。

因火盛而膏耗，膏耗則火愈燃，火愈燃則膏更易竭，故必增膏以配火...

....

夫火盛而能著血，則無處不可著矣。

• 故著隧道則為血閉、寒熱，
• 著橫絡則為癥瘕、積聚，
• 著腸胃則為留飲、宿食

-- 大黃

[101024]
此段談到火之膏的概念，談到了"津、液、精、唾、便、溺、涕、洟、留飲、宿食及血"其實都是火要藉以燃燒所需要的物質基礎。

看看下方蠟燭燃燒的原理，來想想火、蠟油(火之膏)、燭芯(我個人認為可類比於形體部位，也就是文中所描述的隧道、橫絡與腸胃)的關係
所以當火之膏(蠟油)不夠，火開始燒灼形體(燭芯)之後，就會變生各種病理狀態(血閉、寒熱、癥瘕、積聚、留飲、宿食)。

補蠟燭的燃燒原理:

• 火材的火焰溫度將蠟燭燈芯中的蠟融化成蠟油
• 蠟油再汽化成蠟氣，蠟氣分子在足夠的溫度環境下(也就是燃點)與空氣中的氧分子產生化學反應(燃燒)變成水分子與二氧化碳分子，併發出光和熱
• 燭芯材質是棉，利用毛細現象，將吸起的臘汽化後點燃
• 在大環境沒有變化的前提下，燭芯的高度將不變，因為隨著蠟液的消耗，露在空氣中的燭芯會越來越長，這時因為毛細現象來不及將液態臘吸到最頂端，所以在臘液燒光的同時也把棉質燭芯給燒焦了，使燭芯的高度維持不變
• 燭芯越長所吸的蠟油越多，火焰越大。反之，則火焰越小。

水火屬之心腎

至其主“憂恚、驚邪、恐悸”，非治心乎！
主“口乾、舌焦、利小便”，非治腎乎！
則但謂其升清降濁，似尚未盡悉其物之理，與其治之能者。

夫清濁本之陰陽，陰陽兆於水火，水火屬之心腎，
心內陰外陽而位於上，腎內陽外陰而位於下。

茯苓之用，能於陰中吸陽以歸陰，又能於陽中引陰以歸陽，
是故在上者，陰宅陽中，則火有所主而下交於水，水中之火自從地氣而蟄藏；
在下者，陽宅陰中，則水有所主而上交於火，火外之水自從天氣而發育，

是所謂神足則氣充，氣充而精盈，精盈而氣固，
憂恚、驚邪、恐悸、口乾、舌焦，又何自為患哉！
故其升清降濁，特從陽吸陰，由陰歸陽之餘事耳，

至若茯神入土較淺，故止能入心，以得陽厚，得陽中之陰不厚也。

-- 茯苓

[100930小筆記]:此段可看到陰陽、水火、心腎、上下之間的定義、關係與互動。

水不行，由於火不化

水者，火之對。水不行，由於火不化，是故飲入於胃，由脾肺升而降於三焦、膀胱。
不升者，心之火用不宣也；
不降者，三焦、膀胱之火用不宣也。

桂枝能於陰中宣陽，故水道不利，為變非一，或當滲利，或當泄利，或當燥溼，或當決塞，
惟決塞者不用桂枝，餘則多藉其宣化，有汗出則病愈者，有小便利則病愈者，皆桂枝導引之功也（茯苓桂枝甘草大棗湯、茯苓桂枝白朮甘草湯、五苓散、茯苓甘草湯、木防己湯、木防己去石膏加茯苓芒消湯、防己茯苓湯、茵蔯五苓散、茯苓澤瀉湯、桂枝湯去桂加茯苓白朮湯、桂枝加桂湯、理中丸）。

-- 桂枝

[100930小筆記]: 本段談到了水火升降異常的病理狀態舉例。